Сан как препятствие прогрессу

      Есть один интересный момент, отличающий рабанический иудаизм и протестантизм от храмового иудаизма, католицизма, и православия. Если в храмового иудаизма, православии, и католицизме статусы священнослужителя и мирянина принципиально различны (статус священнослужителя сопряжен с особой, сверхъестественной, связью с богом), то в протестантизме и рабаническом иудаизме эта связь или отсутствует или выражена гораздо слабее. Само принятие сана переносит католического или православного священнослужителя в особый ранг, защищая его от влияния окружающей его действительности. Возможно именно поэтому, экономическое развитие стран с протестантизмом обгоняло другие страны - не только религия влияла на экономику, но и экономика на религию, экономически успешные предприниматели выступали зачастую в роли примеров для паствы.
    Вебер популяризировал идею о влиянии духа протестантизма на развитие капитализма. Мне кажется, играло, и как мы видим н на примере пятидесятников в развивающихся странах, играет сейчас, свою роль и влияние капитализма на религию - в протестантизме и иудаизме религия и капитализм находятся в меньшей оппозиции друг к другу.