Тацит велик; но Рим, описанный Тацитом,
Достоин ли пера его?
В сем Риме, некогда геройством знаменитом,
Кроме убийц и жертв не вижу ничего,
Жалеть об нём не должно:
Он стоил лютых бед несчастья своего,
Терпя, чего терпеть без подлости не можно!
Достоин ли пера его?
В сем Риме, некогда геройством знаменитом,
Кроме убийц и жертв не вижу ничего,
Жалеть об нём не должно:
Он стоил лютых бед несчастья своего,
Терпя, чего терпеть без подлости не можно!
Тацит писал историю Рима, причем историю именно того периода, когда императоры сменяли друг друга с огромной быстротой, а их сторонники массово вырезали сторонников предшественников. И вот, перед описанием истории Флавиев (для которых трамплином к власти послужила Иудейская война), Тацит дает обзор верований иудаизма. Обзор, кстати, крайне нелепый и агрессивный. Но почему иудаизм его вообще заинтересовал?
Тацит упоминает и христиан в рамках описания пожара Рима в 64 году (вину за который Нерон возложил на христиан), но он не касается особо их учения, хотя этот пожар он сам пережил в детстве.
Что именно Тацита так волновало в иудаизме, когда для него важен был вообщем-то Рим? Тем более, Иосиф Флавий про иудаизм много писал.
UPD
matsea предположила, что текст о евреях был атакой Тацита на Иосифа Флавия, который тоже претендовал на статус известного историка и тоже своим возвышением был обязан династии Флавиев. Пиша об евреях вообще, Тацит метил в совершенно конкретного еврея. А в иудаизме Тацит вряд ли стал особо разбираться — просто дикая религия понаехавших и самодовольных дикарей.UPDD
galka_psisa заметила, что вообще еврейская община в Риме могла раздражать и из-за того, что иудеи склоняли римских женщин к переходу в иудаизм.UPDDD
cmpax_u_pagocmb предположил, что Тацит искал причины нравственного падения римлян, изучая нравственные характеристики других народов.