Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Мечу в колоду страны, моря и океаны и города

      Египетская Сказка о потерпевшем кораблекрушение XX-XVIII века до н.э. рассказывает об моряке попавшем в результате кораблекрушения на богатейший (богаче Египта) остров, где он сталкивается с гигантским очень разумным змеем - царем этого острова, который рассказывает о том, что он вместе со всеми своими родственниками и детьми на этом острове, и однажды с неба упала звезда и сожгла змеев всех кроме него [*]. Змей предсказывает моряку, что после того как его спасет египетский корабль, остров погрузится в море.
      Есть серьезные основания подозревать что эта история послужила базисом для Платоновой Атлантиды (сам Платон утверждает, что информация о ней дошла до него через Солона от египетского жреца). Нужно заметить, что время жизни Солона более-менее совпадает с временем правления Нехо II. Нехо более известен из-за упоминания в Танахе, где рассказывается, что однажды он шел с армией на помощь Ассирийцам и у Мегиддо его попытался остановить царь Иудеи Иосия (я касаюсь подробнее этого вопроса в https://marigranula.livejournal.com/307470.html). Но кроме войны на ближнем востоке, он активно занимался мореплаванием, используя греков и финикийцев. В часности, финикийцы обогнули Африку: они выплыли из Красного моря через Баб-эль-Мандебский пролив [**], обогнули мыс Доброй Надежды и вернулись через геркулесовые столбы в Средиземное море. Возможно, этот маршрут оказал в конечном итоге влияние на расположение Атлантиды, которую Платон расположил за геркулесовыми столбами.
      Интересно, что Атлантида стала восприниматься в XIX веке не как метафора Платона, как реально существовавший остров. Я подозреваю, что этот интерес был связан с тем, что начала цивилизации археологи и историки связывали с "второсортными" нациями - египтяне, греки, и евреи. Атланты, как родоначальники цивилизации, уменьшали роль этих наций. Блаватская продвинулась наиболее далеко, вообще выведя арийскую расу от атлантов. Кстати, можно подозревать, что именно под воздействием Блаватской, Толстой сделал многочисленные вставки о религии описывая Атлантиду в Аэлите. Во так занимательно приплетаются египетские сказки, финикийские путешествия, писания Платона, и расовые теории XIX век. И еще не лишним будет обратить внимание на схожесть сюжета Сказка о потерпевшем кораблекрушение и Войны миров, где падающие на остров (Британию) звезды несут смерть обитателям, в том числе сжигая их.

*Привет вымиранию динозавров.
**

В те края дорогой мнимой едут все по одному

      Сюжет сказки о золотой рыбке был достаточно распространен до написания Пушкиным его сказки. Предполагается, что Пушкин базировался на пересказе сказки братьев Гримм, где рыбак выпрашивает у волшебной камбалы разные вещи для своей жены, включая должность папы римского (папа римский фигурирует в качестве одного из желаний старухи и в черновике Пушкина). Другой вариант, из сказок Афанасьева, где волшебное дерево выполняет желания за то, чтобы его не рубили.
      Что интересно:
В варианте братьев Гримм, жена рыбака ведет себя корректно с мужем и аргументирует свои просьбы к мужу тем, что он ее муж, и должен следовательно ее ублажать. Более того, рыбак радуется за жену, когда она становится римским папою, он на нее смотрит как на солнышко, любуется ею, хотя и остается сам простолюдином
В варианте Афанасьева, жена уговаривает мужа самого получить соответствующие титулы, желая быть королевой при муже-короле.
То есть речь опять идет о дружной семье где жена пытается положительно подкрепить мужа когда агитирует просить новые магические дары.
Оба сюжета созвучны библейской истории где Ева соблазняет яблоком Адама (особенно вариант Афанасьева, где супруги потом еще и наказываются за свои чрезмерные желания).
В варианте Пушкина, напомню, жена унижает мужа-рыбака, бьет его по лицу, угрожает ему, и явно не собирается делить с ним свой трон. Да и старик за старуху не радуется, а только надеется, что она от него в конце концов отвяжется. То есть разница в отношении между супругами представленная Пушкиным и другими вариантами очень заметна. Более того, представление женщины как очевидной угрозы показана Пушкиным в Сказке о золотом петушке.
      Я подумал, что обе сказки написаны Пушкиным через 2-3 года после его брака с Н.Гончаровой. Не отражают ли они его личный страх супружеской жизни? Когда Пушкин был молод, он рассматривает жене (ну например, вспомним про Руслана и Людмилу) как ценный приз, который герой защищает от других претендентов. А вот после свадьбы он видит в браке даже и не обузу, а именно то, что активно подавляет его. В конце концов, в сказке Пушкина, золотая рыбка может олицетворять творчество, которое герой "выпускает в народ", но при этом сам остается ни с чем. А этой своей непрактичностью он и вызывает гнев старухи, которая хочет вполне реальных радостей жизни.
        Вспомним, что у многих африканских племен, основная функция мужа - защищать семью от врагов, а не работать (именно то самое, Вдруг война, а я уставшй). Возможно, Пушкин своими дуэлями за честь жены пытался намекнуть что защита жены - его главная функция, а обеспечение хотелок жены - уже не важно?
UPD mariya_mamykoзаметила что в другой сказке Афанасьева Сказка о злой жене фигурирует такая злая жена, что от нее даже черти разбежались.

А потом придут оттенки, а потом полутона, то уменье, та свобода, что лишь зрелости дана

И, участвуя в сюжете, я смотрю со стороны,
как текут мои мгновенья, мои годы, мои сны,
как сплетается с другими эта тоненькая нить,
где уже мне, к сожаленью, ничего не изменить,
потому что в этой драме, будь ты шут или король,
дважды роли не играют, только раз играют роль.
Мы посмотрели фильмы про Диккенса и Туве Янсон. Нужно сразу сказать, что муми троллей я люблю, а Диккенс мне совершенно параллелен. Но вот фильм про Диккенса понравился гораздо больше. Творец чего-то мне интересен именно как творец, а уже интерес к тому как он жил - вторичен. А из фильмов про Янсон или например про Высоцкого я понял что одна была страшная на морду лица бисексуалка, а второй - охрипший от алкоголизма наркоман. Это все конечно интересные подробности, и возможно все это оказало влияние на их творчество, но как - в фильмах не показано. В фильме же про Диккенса, наоборот - фокус был на его творчестве, события в его жизни были тесно переплетены с его творчеством. И герои его книги общающиеся с автором - это было конечно находкой. Очень жалко, что по этому пути не пошли сценаристы других фильмов - они могли бы сделать Муми Тролля или Туу Тикки участниками фильма, что бы соотносило жизнь Янсон с ее творчеством. Но я надеюсь, что удачный опыт быдет взят на вооружение будущими сценаристами.

(no subject)

        Одна из героинь Петрушевской, живя в тяжелых условиях и будучи режиссером по образованию, представляет себя наблюдательницей, собирающей материал для какой-то пьесы - это помогает ей не реагировать эмоционально на окружающую действительность. Так легче жить ни во что не вмешиваясь. Хотя нужно заметить, что финал рассказа все равно трагический
А ведь был выход, был: отнестись ко всему как к мимо проходящему, как к театру (как Шекспир), но что-то, видимо, не дало Саше так легко отнестись к своей жизни, что-то помешало не страдать, не плакать. Что-то толкнуло ответить раз и навсегда, покончить с этим.
    Но в любом случае, люди, которые много читают, наверное проще могут представить себя именно такими наблюдателями, переводящими окружающих в разряд литературных героев или прообразов для литературных героев.
В клипе Шнура

проходит цепочка персонажей, униженных и оскорбленных, глушащих себя алкоголем чтобы пережить эти унижения. Но для униженных есть и шанс - посмотреть на унижающих их как на литературных героев или как на прообразы для своей будущей книги. Ну или героев песни или анекдотов, тоже можно. Крикнуть в уме, как Алиса - Ведь вы всего лишь колода карт! Колода карт – ничего больше!
      Не только литература, но и наука может помочь людям эмоционально диссоциироваться от травмирующей реальности - можно представить себя Малиновским живущим среди папуасов.
      Вообщем, чтение книг может помочь человеку научится дистанцироваться эмоционально от травмирующей ситуации, особенно если он может вообразить себя писателем или ученым собирающим материал для романа или диссертации.
UPD iolandabrys заметила, что она порой представляет себе, что она просто в кино снимается. Артхаусный триллер).
UPDD nuilena заметила, что она всю жизнь воспринимает, как цепочку сюжетов, а себя героиней чего-то там (кино, книги), но это тем не менее не мешает страдать.

Экий проказник

-do you speak english?
-yes
-name?
-adolf bumin.
-sex?
-3 to 5 times a week.
-no, i mean..male/female?
-yes, male,female and sometimes camels.
-holy cow!
-yes, cows, sheep...animals in general.
-oh dear,
-no, deer runs too fast

Один из претендентов на пост премьер министра Израиля сказал, что Дон Кихот мчался на Дульсинее. Похоже, что-то типа Я на тебе как на войне

Когда его поправили, он согласился, что да, он скакал на кобыле по имени Россинанта. Когда его опять поправили, Лапид согласился, что это был конь. Кажется, он полагает, что Дон Кихот мог всех: и кобылу, и коня, и хромого мясника Санчо Пансо.

Две раковины

Сравним стихотворения Раковина Шаламова и Мандельштама (Шаламов, походу, посвятил один из КР Мандельштаму, и я подозреваю, одно стихотворение (https://marigranula.livejournal.com/445201.html):
Я вроде тех окаменелостей,
Что появляются случайно,
Чтобы доставить миру в целости
Геологическую тайну.
Я сам – подобье хрупких раковин
Былого высохшего моря,
Покрытых вычурными знаками,
Как записью о разговоре.
Хочу шептать любому на ухо
Слова давнишнего прибоя,
А не хочу закрыться наглухо
И пренебречь судьбой любою.
И пусть не будет обнаружена
Последующими веками
Окаменевшая жемчужина
С окаменевшими стихами.

и
Быть может, я тебе не нужен,
Ночь; из пучины мировой,
Как раковина без жемчужин,
Я выброшен на берег твой.
Ты равнодушно волны пенишь
И несговорчиво поешь,
Но ты полюбишь, ты оценишь
Ненужной раковины ложь.
Ты на песок с ней рядом ляжешь,
Оденешь ризою своей,
Ты неразрывно с нею свяжешь
Огромный колокол зыбей,
И хрупкой раковины стены,
Как нежилого сердца дом,
Наполнишь шепотами пены,
Туманом, ветром и дождем...

Мне кажется, в этих стихах запечатлена разница во времени. Шаламов, в отличии от Мандельштама, точно знает что он нужен, что у него есть жемчужина. У него есть осознание своей миссии - передать последующим поколениям.

Мы видели, ещё не видя, токсины синее

Цвет небесный, синий цвет,
Не любил я с малых лет.
(Нематода в соавторстве с Пастернаком)

В интересной статье C. elegans discriminates colors to guide foraging описывается интересное исследование: Нематода C. elegans, которая питается бактериями и не имеет ни глаз ни опсинов, способна обнаружить колонии ядовитых бактерий, имеющих синий цвет (собственно, токсин этих бактерия - синий) и их не есть. Как именно фиксиреут цвет нематода, не известно. И это открытие наводит на мысль, что многие другие организмы не имеющие опсинов, могут реагировать на разные цвета.

А бабушка внученьке сказку плела

        Я подозреваю, что со временем сказки, сохраняя форму, меняют свое основную мораль. Например, Золушка. Считается, что ее прообраз возник еще в Греции, в первом веке до нашей эры: Гетера мылась, а в это время ее сандаль унес орел. Он бросил ее на колени фараону, который сидел у ворот и судил народ. Фараон понял, что это знак от богов, и послал своих слуг во все стороны чтобы найти хозяйку сандалей. Ее нашли, и фараон на ней женился. Основная мораль этой легенды, как мне кажется - это что важно обращать внимание и правильно интерпретировать знаки от богов (вспомните, как часто мы встречаем эту же тему и в других культурах, например в Библии: Иосиф истолковывает сны фараона, волхвы встают и идут за путеводной звездой).
      В средние века же, сказка про Золушку, сохранив свои основные формы, наполнилась новой моралью - что страдание и безропотное принятие своей судьбы вознаграждаются. Сейчас кажется, мораль сдвигается в сторону награды за старания и надежды на улыбку судьбы.

UPD seihleb написал стихотворение:
В ногах нет правды люди говорят
Но их опровергает некто свыше
И уж которое столетие подряд
Иную обувь делает фетишем

Туфлю подкинет средь камней
Или сандалию какую с позолотой
Ищи хозяйку принц, женись на ней
Знак отвергая будешь идиотом

Но на размер вниманье обрати
С ладонь бери обувку и не больше
А если крупная наплюй и разотри
Нарвёшься как-нибудь на лошадь...

140 лет назад скончался Достоевский

Барабаны,
барабаны...
Петрашевцев казнят!
Балахоны,
балахоны,
словно саваны,
до пят.
Холод адский,
строй солдатский,
и ОНИ -
плечом к плечу.
Пахнет площадью Сенатской
на Семеновском плацу.
Тот же снег
пластом слепящим,
и пурги все той же свист.
В каждом русском настоящем
где-то спрятан декабрист.
Барабаны,
барабаны...
Нечет-чет,
нечет-чет...
Еще будут баррикады,
а пока что
эшафот.
А пока что -
всполошенно,
мглою
свет Руси казня,
капюшоны,
капюшоны
надвигают на глаза.
Но один,
пургой обвитый,
молчалив и отрешен,
тайно всю Россию видит
сквозь бессильный капюшон.
В ней, разодран,
перекошен,
среди призраков,
огней,
плача,
буйствует Рогожин.
Мышкин мечется по ней.
Среди банков и лабазов,
среди тюрем и сирот
в ней Алеша Карамазов
тихим иноком бредет.
Палачи, -
неукоснимо
не дает понять вам страх,
что у вас -
не у казнимых -
капюшоны на глазах.
Вы не видите России,
ее голи,
босоты,
ее боли,
ее силы,
ее воли,
красоты...
Кони в мыле,
кони в мыле!
Скачет царский указ!
Казнь короткую сменили
на пожизненную казнь...
Но лишь кто-то
жалко-жалко
в унизительном пылу,
балахон срывая жадно,
прокричал царю хвалу.
Торопился обалдело,
рвал крючки и петли он,
но, навек приросший к телу,
не снимался балахон.
Барабаны,
барабаны...
Тем, чья воля не тверда,
быть рабами,
быть рабами,
быть рабами навсегда!
Барабаны,
барабаны...
и чины высокие...
Ах, какие балаганы
на Руси
веселые!