Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

(no subject)

      У меня возникла следующая мысль:
      Абсолютное большинство людей имеет интуитивную способность к эмпатии, то есть способность к пониманию когнитивных и эмоциональных процессов других людей. Речь разумеется идет не о телепатии, а о наблюдении, слушании, и задавании вопросов. Человек создает модель эмоций и когниции другого человека, то что на английском называется ToM - Theory of Mind. Эмпатия начинает развиваться уже у младенцев и формируется на протяжении взросления, причем действует на интуитивном уровне. Аутисты имеют сильно нарушенную эмпатию, поэтому им тяжело взаимодействовать с другими людьми.
Эмпатию, однако, зачастую рассматривают как две связанные между собой способности - как способность к пониманию когнитивных и эмоциональных процессов другого и как способность сопереживать этим чувствам, то есть испытывать те же самые чувства, что другой. Мне кажется, что это две разные способности, и изначально, человек обладал только первой способностью, а вторая - сравнительно недавнее приобретение
      Я подумал, что в течении последних двух-трех тысячелетий, развитие цивилизации вызвало каким-то образом нарушение в процессе моделирования сознаниях других людей. Человек начал не только моделировать сознание, но и ощущать предполагаемые эмоции другого как свои собственные, то что называется, начал сопереживать. Соответственно, я предполагаю, что способность к сопереживанию - это сбой в системе вызванный отличиями условий нашей жизни от условий жизни наших предков, когда эмпатия эволюционировала. Склонность к сопереживанию, соответственно, сильно варьируется между людьми.
      Это привело, в часности, к тому, что
1. Мнение окружающих начало играть для людей большую роль, чем это оптимально. Люди стали в той или иной степени реагировать на отношение других людей к себе, даже если это не несло какой-либо практической пользы.
2. Люди стали помогать другим, даже если это было бесполезно для них в плане взаимности или например повышения статуса. Люди становились более гуманными. Поскольку эта помощь была явно вредна для самого человека, люди столкнулись с необходимостью объяснить себе, зачем они этим занимаются. Соответственно, несколько концепций, таких как
>>морализирующий бог, вознаграждающий и во время жизни и после смерти за хорошие дела,
>>карма, вознаграждающая [*] людей в следующей жизни за хорошие дела,
>>теория справедливого мира вознаграждающего людей за хорошие дела при жизни
>> идея, что альтруизм полезен для выживания вида целиком
возникли для объяснения собственного поведения. Эти концепции объясняли альтруистическую помощь другим как способ набрать очки перед морализирующим богом, кармой, или справедливой вселенной.
UPD sulfid и sp_strannik указали, что сострадание появляется уже у маленьких детей, раньше чем развитие ToM.

*Конечно, карма, будучи силой неодушевленной, не может награждать в прямом смысле, но получается что-то похожее.

Анализируй ЭКО

Интересно, много ли из людей, пользующихся ЭКО, обращаются к нему из общего принципа Эй, она этими губами целует моих детей. Ну , вроде как "Эй, оттуда она рожает моих детей". Хотя у них есть и другой вариант - с кесаревым сечением.

Нужно хранить отношения, чтобы потом не хранить воспоминания

Я вспомнил песню:

Меня она эмоционально трогает - мы с Наташей тоже сидели у костра и вместе брели по лесу и над нами на юг летели гусиные стаи. Но мы то сохранили отношения, и мне очень страшно представить себя в роли лирического героя песни.

(no subject)

Как известно, Багира в оригинале у Киплинга - самец, образ восточного воина противопоставленного абреку - Шерхану.
Смена пола Багиры при переводе обычно объясняется тем, что пантера в русском языке - женского рода, да и окончание "а" в имени навевает на ту же мысль, хотя заменить пантеру на вполне мужского леопарда ничего не стоило.
Мне кажется, что изменение пола связано более с поведением Багира. Багира в рассказах проявляет очевидную эмпатию и манипулятивность, что нормально для восточного мужчины, но странно для воина-мужчины в русском понимании. А вот для женщины поведение Багиры нормально, так она в переводе и стала женского пола.

Неудачный опыт романтики

Подстриженные бобриком мужчины
Уводят их туда, где суета.
А я иду, обманом закалённый,
Брезентом от случайностей прикрыт.
     Тема женской измены очень много раз всплывает в творчестве Городницкого (ну он вообще довольно мизогинический).

Collapse )

Нет теперь закона : у жирафов вышла дочь замуж за бизона

        В продолжении поста В общем так: один жираф влюбился в антилопу
        В интересной статье Natural hybridization reveals incompatible alleles that cause melanoma in swordtail fish описывается гибрид двух рыб:

Две верхние рыбы - это родители, Xiphophorus malinche и Xiphophorus birchmanni, а нижняя - их гибрид.
        Эта статья демонстрирует конкретные гены, которые приводят к тому, что данный гибрид (как часто случается) является менее адаптивным (ну, или как говорят, имеет меньшую fitness), чем его родители. У Xiphophorus birchmanni заметно черное пятнышка возле хвоста, которое формируется специальными клетками, меланоцитами, производящими черный пигмент - меланин. Этого пятна нет у Xiphophorus malinche. И вот выяснилось, что существует один ген, присутствующий у Xiphophorus malinche и отсутствующий у Xiphophorus birchmanni, который так влияет на пятно у гибрида, что оно зачастую трансформируется в меланому - рак, при котором меланоциты становятся раковыми клетками. Этот рак в свою очередь приводит к разрушению хвоста и гибели гибрида.
        Вот так, неадаптированность одного из родителей к гену второго родителя приводит к болезни потомков.

Это Вы, доктор - сексуальный маньяк, раз мне такие картинки показываете!

Нтуфианская культура, существовавшая 17-13 тысяч лет назад, была первой, которая изобрела хлеб и пиво. Для перемалывания зерна в муку, натуфианцы использовали ступы, которые выдалбливали в огромных булыжниках. Эти ступки есть и в леске около Хариша, недалеко от нас. Я люблю этот лесок, там парадоксально богатая фауна членистоногих и пресмыкающихся (учитывая его крошечные размеры). Ну и там весной очень много красивых цветов, вообщем красиво и романтично.
И тут я прочел прекрасное про эти натуфианские ступки, что они собственно могли использоваться не только как ступки, но и как эротические символы:
Could they be used to symbolize the female reproduction organs? Mithen has recently stated that “pestles and processors are phallic inform and the manner of their use, insertion into the deep cup-hole mortars… lends itself to a sexual metaphor, … plant-processing equipment, procedures and products have been frequently associated with sexual symbolism throughout human history”
Ходишь по лесу, среди цветов, и не знаешь, что тут ещё находятся древние символы влагалища.
"Ах, позвольте мне вставить мой пестик в вашу ступку, сударыня"!

О сексуальноси - наследственность и культура

      Тема сексуальности человека привлекает внимание как ни одна другая. Я решил внести свои пять копеек :).
Для биолога, сексуалность человека содержит множество загадок, это как пазл, который никак не складывается. Мне показалось, что можно логически связать существующие данные о человеческой сексуальности, если предположить следующее:
      У приматов расчесывания друг друга и выкусывания из шерсти (social grooming) играют очень важную роль, через social grooming создаются альянсы, восстанавливаются разорванные конфликтами связи, определяется доминирование. У современного человека же, особо расчесывать нечего - волосы есть на голове ну и немножко на груди и спине. Я предполагаю, что манипуляции с гениталиями начали использоваться у человека как social grooming [*]. То есть, сексуальные практики человека могут иметь две разные генетически-детерминированные мотивации - собственно генитально-генитальный секс для зачатия и разнообразные манипуляции с гениталиями как social grooming, призванные упрочнять отношения между разными людьми. Нужно заметить, что генетически заданная мотивация для генитально-генитального секса не могла быть собственно зачатие, она сродни стремлению пометить партнера путем секса.Это объясняет и то, что мужчины вообщем не стремятся оплодотворить как можно больше женщин - рабовладельцы не пытались совокуплятся со всеми рабынями и феодалы со всеми крепостными крестьянками.
        Именно эта раздвоенность и объясняет странное положение клитора. Клитор расположен так, что он плохо стимулируется в процессе генитально-генитального секса. Почему? Если он вообще не нужен, то почему он не исчез? А если нужен, то почему так странно расположен (заметим, что у многих, если не у большинства плацентарных млекопитающих он расположен более "удобно" для стимуляции пенисом)? Я предполагаю, что клитор нужен не для репродуктивного секса, а для social grooming.
      Переход к жизни в более многочисленных обществах универсально приводил к тому, что культурные нормы накладывали жесткие ограничения на все формы сексуальной активности. Все общества, начиная от христианских и кончая социалистическими (за исключением краткого промежутка после социалистической революции) запрещали почти все в отношении секса, за исключением петтинга и генитально-генитального секса между разнополыми взрослыми интимными партнерами. Все остальное - например петтинг между сотрудниками, родителями и детьми и т.д. были просто немыслимы. Любые формы петтинга всегда были делом интимным. Эти формальные и неформальные запреты практически вытеснили social grooming и породили распространение самой простой и труднее всего контролируемой формы сексуальности - мастурбации. Но изначально, напомню, нерепродуктивный секс был способом взаимодействия нескольких человек, и поэтому он не особо предназначен для "персонального" использования. Вспомним, что, например, трудно пощекотать самого себя. Соответственно, мастурбация породила необходимость в воображаемом партнере (человек, как известно, исключительно хорош в деле самообмана). Я предполагаю, что концепция сексапильности и красоты возникла именно для мастурбации - на протяжении человеческой истории, обычно у человека не было особого выбора в партнере, и он зависел в первую очередь от статуса предполагаемого партнера в иерархии, от его имущественного положения и практических умений, но не от его внешних данных. В последствии, дискурс сексапильности стал распространятся и на секс с партнером, а не только мастурбацию.
      В этом смысле, поскольку social grooming у приматов происходят между представителями своего так и разных полов, то нет оснований полагать, что человек является гетеросексуальным по определению. Или точнее, та мотивация, которая проистекает из желания "пометить " партнера, может и является гетеросексуальной, но вторая явно нет.
      Какие культурные силы исказили настолько сильно изначально заданные мотивации сексуального поведения понять довольно трудно, хотя одна из возможных - то, что секс начал использоваться как символ доминирования (вспомним примеры из лагерной жизни, право первой ночи, и столкновение Гильгамеша и Энкиду). И это использование сделало сексуальное поведение строго ограниченным определенными рамками.
ps По этому поводу есть много литературы, но я ее не стал приводить - вряд ли кто-то ее будет всю читать :)
pss Я постулирую, что связь между генитально-генитальным сексом и петтингом и другими формами секса - чисто западное явление.
UPD sergeyoho заметил, что гетеросексуальный петтинг легко может перейти в генитально-генитальный секс, и поэтому петтинг в роли sexual grooming скорее всего ограничен сексуальными партнерами и лицами того же пола. Гетеросексуальный петтинг не с партнером будет весьма проблематичен.

*Сексуальные активности используются, кстати, бонобо в качестве social grooming.

В продолжение "И этими губами она будет целовать моих детей"

Смотря на вылезших кушать поссумов, подумал: У сумчатых три влагалища, два для секса, одно для родов. То есть, у них это разделено по целям - одно для романтики, другое для размножения. У Лема в Осмотре на месте есть момент, где инопланетяне конструирую у себя на лице дополнительные губы - одни губы для еды, вторые для поцелуев (и третьи для минета? - но наверное по цензурным соображениям не вошло). Вот сумчатые это разделение на романтическое и практическое реализовали в другом месте :)))
Collapse )

(no subject)

      Меня заинтересовал такой вопрос:
С одной стороны, мы все слышали о том, что люди идут на очень большие риски и траты, чтобы удовлетворить свои сексуальные желания. Не нравится секс с партнером - и заводится связь на стороне с риском получить в конце развод и мстящего бывшего партнера. Или вступают в отношения которые преследуются законом, мы все знаем примеры известных личностей умерших после того как их гомосексуальными отношениями занялись органы левоправосудия.
С другой стороны, любой человек может удовлетворить себя сам. Это не так приятно как с партнером [*], но ведь речь не идет об невозможности секса вообще, а просто о менее хорошем по сравнению с более хорошим. Более того, мы знаем о том, что большое количество людей по разным причинам годами не вступают в сексуальны отношения с предпочтительным типом партнера [**], и ничего, живут.
      И вот встает вопрос: Почему же люди тем не менее ломают жизни ради лучшего секса? Ну, это напоминает ситуацию, когда человек рискуем скажем сроком за разбой ради того, что бы попробовать омаров фаршированных трюфелями. Стоит ли оно того?

*Или точнее кому как.
**В лагере, например, хоть и нет женщин, доступны гомосексуальные отношения, но чем гомосексуальные отношения для гетеросексуального человека в заключении лучше, чем гетеросексуальные отношения для гомосексуала на воле?