Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Эмоциональный труд психоаналитика

        Сперва две истории:
1.В одной интересной статье исследуются бои без правил. Это такие бои, где маньячного вида мужики иногда без ничего, иногда с дубьем и бензопилой, выпрыгивают на арену, и осыпая проклятиями друг друга, начинают драться, обещая при этом разорвать противника на мелкие кусочки. Что интересно, в реальности они только создают видимость драки, а на самом деле они стараются не причинять друг другу увечий:с тем, кто причинит травму партнеру-противнику, никто не захочет драться, и он не сможет выступать. Автор статьи называет это экстремальным примером эмоционального труда [*]: борцы демонстрируют публике максимальную степень ненависти к партнеру и готовность перемолоть партнера на фарш, при этом стараясь не причинить партнеру вреда.
2.Есть психоаналитик и пациент, уже много лет в терапии. Обсуждая избрание Обамы на должность президента, пациент сказал, что "его бесит, что ниггер въехал в белый дом". На психоаналитика (белую) это высказывание произвело глубочайшее впечатление, ее отношение к пациенту поменялась в худшую сторону. Обсуждая нанесенную ей травму [**] со своим супервайзером, они подумали, что это было выражением скрытой агрессии со стороны пациента, ну вроде как на сессии, пациент думает не о себе, а о том, что психоаналитик почувствует, услышав слово "ниггер".
      Разве что ленивый не критикует сейчас психоанализ за отсутствие какой-либо вразумительной эмпирической базы и за, по выражению Поппера, нефальсифицируемость. А я вот подумал, что такая ситуация могла возникнуть из-за того, что многие психоаналитические концепции направлены не на решение проблем пациента, а на решение проблем психоаналитика.
    Одно из основных требований к терапевтической сессии - это безопасность для пациента выражать на встрече любые мысли и чувства, что психоаналитик не будет ни на что реагировать негативным образом [***]. Но ведь психоаналитик - тоже человек, и он должен, не подавая вида, каким-то образом "переваривать" всю что может эмоционально его затрагивать во время встреч, то есть как и борец из первого примера активно заниматься эмоциональным трудом. И вот, психоаналитические теории должны помочь психоаналитику рационализировать эмоционально-трогающие высказывания пациента. Например во втором примере, расизм пациента был представлен как скрытая агрессия, которую психоаналитику было переварить гораздо легче чем чисто аморальность пациента. По моему мнению, обсессия психоанализа с сексом была связана именно с крайним дискомфортом обсуждения сексуальных вопросов в более консервативные времена. Попросту говоря, психоаналитик должен был чувствовать себя достаточно комфортно, обсуждая сексуальные темы с пациентами, которые могли часто подниматься на встречах, потому что их негде было больше обсуждать. Мне кажется, что после тщательного изучения оральных и анальных стадий развития, психоаналитик был готов ко всему: подними пациент тему, что ему хочется сделать кунилингус шиншилле соседей, психоаналитик и глазом не моргнет.
      То есть, психоаналитические теории направлены не только на описание психики человека, но и на рационализацию для психоаналитиков, призванную помочь им в эмоциональном труде на встречах с пациентом.

*Эмоциональный труд - это чувствовать одни эмоции но изображать другие.
** По меркам США, это вполне может переживаться как серьезная травма.
***И этим психотерапевтическая встреча отличается принципиально от пьянки с друзьями, так что излюбленные высказывания о том, что американец идет к психоаналитику, а русский - к друзьям, некорректны.

О сытом смехе посвященного

      Попалась мне как-то книжка Довлатова: сборник всяких смешных историй. Читаю ее, ну не то чтобы очень смешно, ну ладно. И тут попалась мне история про М. Розанову:
Марья Васильевна своеобразно реагирует на письма. Она их даже не распечатывает. Ей кажется, что это не порок, а интересная, даже метафизическая особенность характера. При этом Марья Васильевна занимается самой разнообразной деятельностью. В том числе и предпринимательской. Ведет идейную борьбу. Поддерживает отношения с большим количеством людей. Однако писем не распечатывает. Друзья указывают на конвертах:
«Деньги!»
Или:
«Чек!»
Или:
«Потрясающая сплетня о Максимове!»
Даже это не всегда помогает...

      И тут я думаю "Ну да, смешно!". А потом думаю: "А почему смешно?" А смешно потому что я знаю
1.Что Розанова занималась финансами Синявских.
2.Что отношения между Синявскими и Максимовым были очень плохими.
И при знании этих фактов, история действительно смешная, даже если скорее всего выдуманная. А про другие истории у Довлатова я настолько глубоко не знаю.
        И дальше я подумал - ведь Довлатов написал такой текст, который целиком поймет только человек принадлежащий к определенному кругу. И человек, понявший этот текст, будет доволен не только юмором, но и осознанием своей принадлежности к узкому слою понимающей и посвященной интеллигенции. И что важно в этой книжке - это совпадение валентности вызываемых у читателя эмоций: удовольствие от юмора и удовольствие от осознания своей принадлежности к узкому кругу. Получается такой сытый удовлетворенный смех у посвященных во внутреннюю жизнь этого слоя. Можно конечно попытаться пройти какой-нибудь тест на соответствующие знания, но это скучно, и риск ответить на какие-то вопросы не правильно, которого в примере с книжкой нет.

(no subject)

      Психиатрические болезни сразу в нескольких планах отличаются от всех других:
1.Создается впечатление, что многие психиатрические болезни были очень редки до относительно недавнего времени. Аутизм и анорексия нервоза были очень редки до второй половины двадцатого века. Не понятно, насколько шизофрения была распространена до 19 века, по крайне мере, первое однозначное описание шизофрении было сделанно Гоголем в Записках сумасшедшего. Хотя мы много знаем о сумасшедших еще в античности, не понятно, насколько диагноз шизофрении к ним применим.Психоз может быть вызван самыми разнообразными причинами, такими как эпилепсия, рак мозга, отравления, физические повреждения мозга, сифилис, и т.д.
2.Не считая пары исключений, неизвестны механизмы и причины психиатрических болезней, и неизвестны механизмы действия лекарств помогающих им.
3.Для психиатрических болезней, очень важна генетическая предрасположенность, причем наличие родителя с психиатрической болезнью увеличимвает у его детей шанс не только этой же, но и других психиатрических болезней.
      Я подумал, что фактор который мог бы приводить к психиатрическим болезням - это изменения условий и режима сна младенцев в течении последних столетий. Нет сомнений, что мозг активно развивается в первые годы жизни ребенка, и роль сна в этом развитии то же очевидна. Но при этом младенцы по видимому стали спать совсем по другому в нашу эпоху. Они гораздо чаще спят отдельно от взрослых. И это могло вызвать у генетически-предрасположенных младенцев нарушения развития мозга, которые уже потом сказываются, уже в более взрослой жизни.
      Нужно сразу сказать, что конкретные изменения могут быть очень специфическими. Возьмем для примера депрессию. Все симптомы депрессии вполне нормальны для человека испытавшего смерть близкого человека или потерю важного элемента жизни, такого как работа или статуса. Но у здоровых людей, все эти симптомы постепенно постепенно проходят. В случае с клинической депрессией, эти симптомы могут продолжаться 1.долго и 2.возникнуть сами по себе, а не после жизненных ударов. Я думаю, что механизм клинической депрессии в том, что люди с ней все время обращаются к событиям вызывающим депрессию.
      Мы можем сравнить стресс, провоцирующий депрессию, с ударом ножом, а депрессию - с болью от раны. Но рана постепенно затягивается и перестает болеть. А вот клиническая депрессия - это когда человек все время возвращается к тяжелым событиям, или, по моей аналогии, постоянно расцарапывающим рану. Соответственно, болезнь сама по себе - это когнитивное нарушение, заставляющие человека вновь и вновь пережевывать тяжелые события, в то время как реакция на воспоминания о тяжелых событиях - это совершенно нормальная реакция.
      В этом смысле, в биполярном дисордере, только мания является собственно нарушением, а депрессия является вполне здоровой реакцией на окончание мании. Ну, грубо говоря, человек ощущает себя Маском, начинающим проекты освоения Марса и строительства лифта к земному ядру, и вдруг, эти проекты рушаться (маниакальная стадия кончается), и у него начинается депрессивная стадия.

(no subject)

      В интересной статье Influencing choices with conversational primes: How a magic trick unconsciously influences card choices описывается интересное исследование. В этом исследовании авторы воспользовались опытом фокусников.
Экспериментатор просила подопытных загадать по желанию одну карту. В процессе эксперимента, экспериментатор жестикулировала, явно намекая на масть и число на карте:

    В результате, очень большая часть подопытных выбрала или тройку или бубен, а некоторая часть - тройку бубен. Что интересно, люди выбравшие тройку или бубен, никак не связывали свой выбор с жестами экспериментатора, они не осознавали, что их выбор определялся жестами экспериментатора. Конечно, в случае с описываемым экспериментом, все опции для подопытных были равноценны. Что было бы, если бы они были не равноценны, и жесты экспериментатора указывали бы не на предпочитаемую карту.
    Этот эксперимент показал, что мы зачастую не в курсе своей мотивации, что она функционирует на подсознательном уровне. Хотя опять таки, возможно, проблема была в том, что подопытные старались с одной стороны выполнить инструкцию экспериментатора, и задумать совершенно свободно карту, а с другой стороны, искали намеки на правильный выбор, и что бы одно не противоречило другому "не допускали" причину выбора в сознание.
UPD cmpax_u_pagocmb предложил альтернативный вариант эксперимента, чтобы в лаборатории обои были расписаны ромбами.
UPDD cmpax_u_pagocmb предположил, что подопытные могли воспринимать эксперимент как тест на сообразительность.

Дорогою добра

      Не так давно произошла со мной одна история. Сразу хочу сказать, что я не верю в карму, мировую справедливость, страшный суд, что все воздастся нам по делам нашим и т.д.
      И так: Я медленно иду с акитой домой, он тормозит. Я хочу пройти в дом через стоянку, вход на стоянку перекрывают ворота но можно протиснутся рядышком, их не открывая. Пока я иду, из подъехавшей машины выходит человек, явно не желец дома, и намеревается протиснуться мимо ворот. Я в это время достаю мобильник и открываю себе заранее ворота. Человек говорит мне "спасибо" и заходит в ворота - он явно подумал, что я ему их открыл. Теперь внимание! Я перестаю идти (акита все равно тормозит), жду пока ворота закроются и через минуту их открываю уже для себя. То есть явно речь идет о том, что я "сделал" доброе дело, и пройдя в ворота вслед за мужчиной, я как бы "отменил бы" это доброе дело - я же открывал ворота для себя!
      Вот теперь думаю - и на фига я все это сделал? Мнение прошедшего человека меня явно не волнует - я его скорее всего видел в первый и последний раз. Вот получается такой эксперимент сам на себе поставил....

(no subject)

Через реки, через чащи
Дни и ночи напролет
Ты возок свой в гору тащишь -
Вниз он сам тебя везет.
Не видать дороги гладкой,
Как ни вглядывайся в даль:
- Волочить его несладко!
Тяжело! А бросить - жаль.

Там живут твои злодейства,
Покаяния и лень,
И любовь, и лицедейство,
И тоска на черный день,
Там мешок твоих талантов,
Неприятностей ушат,
И котенок с белым бантом,
И разбитая душа.

А не является ли наша идентичность тем возком, который мы таскаем с собой просто потому что очень тяжело его бросить? Как будто он в руки врос - вроде как его и не вырежешь, рук не отрезав, хоть и пользы от него никакой, только что и тащить его приходится, и адаптивность он снижает? Раньше складывал в него всякое разное, что ценностью казалось. Сейчас, это уже вроде и не ценность никакая, а так просто не бросишь - что, зря что-ли пол жизни с собой таскал?
С одной стороны кажется, что без этого возка-идентичности побежишь гораздо быстрее и легче, а вот не отбросишь.... И ведь правда, на гладкой дороге он не особо и мешает, а вот на бездорожье....
Очень многие раздражения и истерики человека - это ведь реакция на затрагивание этой самой идентичности....

(no subject)

В связи с массовым возникновением разных Нью Эдж движений, появились предположения, что эти движения являются новыми формами религиозности, замещающие старые, устаревшие формы. Частично, это так. Но мне представляется, что большинство из них все таки по сути магия, и всплеск Нью Эджа связан в первую очередь, что религиозные институты раньше сдерживали магию, а сейчас, потеряв влияние, потеряли.
Без всякого сомнения, часть людей начинает с магии, а потом переходят в новые религиозные движения, которые, в отличии от христианства и основных форм иудаизма, относятся к магии толерантно.

Об инстаграме

Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться,
и нет ничего нового под солнцем.
Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое";
но это было уже в веках, бывших прежде нас.


Стихотворение написано в 1963 году, по ходу:

(no subject)

Прочитал вчера, что Никки Хейли (бывшая представитель США в ООН и дочь выходцев из Пенджаба) возможно станет вице-президентом. То есть, у нее будет реальный шанс стать первой женщиной-президентом США. Очень вероятно, очень удачным президентом.
И вчера же прочел в статье Why East Asians but not South Asians are underrepresented in leadership positions in the United States, что выходцы из южной Азии (авторы относят Пенджаб к южной Азии) добиваются руководящих позиций в США гораздо чаще чем выходцы из восточной Азии. Авторы полагают, что это связано с разным уровнем ассертивности у выходцев из более индивидуалистических и более коллективистских культур.
UPD seihleb заметил, что может быть разница в том, что южная Азия была колонизирована британцами, а восточно-азиатские страны захватывали в основном друг друга.