Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

(no subject)

      Я подумал, что общение с умершими предками или их духами, после смерти получившими супернатуральные способности является достаточно эффективным спонтанным способом развития религии. Однако, он не позволяет объединить людей вокруг каких то общих божеств. Соответственно, религии где люди поклоняются немногим божествам общим для всего общества имеют явное преимущество в конкуренции с религиями основанными на поклонении предкам. Но при этом, всегда есть риск спонтанного возникновения второго.
      Соответственно, даже религии не связанные с поклонением предкам обращаются к вопросам, что происходит после смерти, что бы не дать возможность спонтанного возникновения поклонения предкам.
Грубо говоря, если религия с поклонением немногим богам обходит вопрос что происходит после жизни, достаточно легко начать поклоняться своим усопшим предкам, даже не добавляя их в пантеон. Поэтому религиям, для подавления конкуренции в зародыше, полезно четко обозначать покойников, как недоступных для взаимодействия с предками.

Рождение новой религии

      Кажется, мы присутствуем при создании новой синкретической религии, которую спускают сверху.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил перед главным храмом Вооруженных сил России в Кубинке 22 июня, в День памяти и скорби, день начала Великой Отечественной войны. Он поздравил россиян.
"Пусть Господь преклонит милость Свою над отечеством нашим, народом и вооруженными силами. Со знаменательным, скорбным, но одновременно торжественным днем всех вас сердечно поздравляю", – сказал Кирилл.
На мероприятии также присутствовали президент России Владимир Путин и министр обороны страны Сергей Шойгу.

Начальство разочаровалось в христианстве, и создает новую религию включающую многие элементы православия. А 22 июня и 9 мая станут праздниками новой религии.
        Более того, вспомним и такое:
"Это уже видно невооруженным глазом. Нужно быть слепым, чтобы не видеть приближение грозных мгновений истории, о которых говорил в своем Откровении апостол и евангелист Иоанн Богослов", - сказал патриарх.
При этом он напомнил, что, согласно христианскому вероучению, приближение и удаление конца света зависит от нас самих, и призвал каждого, особенно публичных людей, осознать ответственность за Россию и весь род человеческий и "затормозить наше сползание в бездну окончания истории".

Целью новой религии станет отдаление конца света и второго пришествия, и в этом новая религия будет напоминать многие новые религиозные движения.
UPD warikap заметил, что российский гражданин вообще может не хотеть страшный суд, подозревая, что он будет на манер Басманного.
UPDD cmpax_u_pagocmb заметил, что российскому гражданину от любого страшного суда ничего хорошего не светит.

(no subject)

      Мне кажется, что мифология возникла гораздо раньше, чем религия и утилитарное использование магии. Она возникла как способ развлечений, как истории рассказываемые у костра для удовольствия слушателей. Обилие сверхестественного в древнейшей мифологии связанно именно с необходимостью удивить слушателя. Сейчас мы живем в глобальном мире, где разнообразие социальных институтов, технологий и известных природных явлений и мест является огромным и дает почву для огромного количества увлекательнийших историй. В вот, у охотников - собирателей, чей мир был ограничен ну максимум тысячью километров, и количество природных явлений и технологий "населяющих" этот мир было невелико, сверхъестественное было основным способом разукрасить и сделать увлекательными истории рассказываемые у костра. Впоследствии, когда возникли религия и утилитарное использование магия, люди воспользовались существующими мифическими образами, а позже религии в значительной степени "подмяли" мифологию под себя.
      Поэтому, не стоит подходить к древней мифологии с современной мерой. Она и не должна была быть когерентной и непротиворечивой, это требование возникло позже, из-за того что какие-то мифы были инкорпорированы в религию, стали религиозными мифами. 

Кэрролл и Захария

Многие наверное помнят диалог между Королевой и Алисой:
— А еще я хотела подняться на вершину холма…
— Разве это холм? — перебила ее Королева. — Видала я такие холмы, рядом с которыми этот — просто равнина!
— Ну, нет! — сказала вдруг Алиса и сама удивилась, как это она решается возражать Королеве. — Холм никак не может быть равниной. Это уж совсем чепуха!
— Разве это чепуха? — сказала Королева и затрясла головой. — Слыхала я такую чепуху, рядом с которой эта разумна, как толковый словарь!

Интересно, что сравнение горы и равнины появляется впервые в пророчествах Захарии, где ангел пересказывает Захарии слова Яхве, в которых он подчеркивая могущество губернатора Иудеи:Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты - равнина,
Но в случае с Захарией, сравнение идет на полном серьезе.

(no subject)

      Мне кажется, что исследования религии страдают от отсутствия четких определений и от явного отсутствия интереса у большинства исследователей к собственно мотивации к религиозному поведению. В религию записывают все, что как-то напоминает то, что исследователю кажется религией. Зачастую смешивают и специфические для религии и неспецифические мотивации в одно общее. Например, чувство принадлежности - явно неспецифическая причина быть религиозным - ведь можно принадлежать с тем же успехом, и с меньшими затратами, к клубу футбольных болельщиков, например.
      Я придумал такую аналогию: Представим себе, что социологи решили исследовать охоту. Ну есть же такое явление! И вот они исследуют, валя в общую кучу, туземных охотников, охотящихся с копьем ради пропитания, охотников спортсменов с карабинами, которым важен трофей, браконьеров с петлями и капканами, и егерей отстреливающих медведей-шатунов. Они все охотники, но ведь мотивации у них у всех разные, включенность в охоту разные, финансовое положение разное.... Между ними разницы гораздо больше чем общего.
      А тут еще вспомним людей уверенных в том, что существуют гражданские религии. Ну, это вроде как записать в охотники наемных убийц и команду противолодочных кораблей. В конце концов, они тоже охотятся, одни за своими жертвами, другие за подводными лодками. И представьте себе статью, в которой автор сложил экипажи противолодочных кораблей с количеством браконьеров и туземных охотников, и пришел к выводу, что количество охотников в мире растет. Или например сравнивает доход наемных киллеров с доходом егерей чтобы определить, как охота влияет на благосостояние людей.
      Без всякого самнения, определенная связь между явлениями есть: капитан противолодочного корабля может использовать те модули в мозгу, которые эволюционировали именно для охоты, а успешного киллера научил стрелять его отец, увлекающийся охотой.... Но речь идет об отдельных связях, и не более. Наверное, разумнее сравнивать киллеров с другими уголовниками, а капитанов противолодочных кораблей - с капитанами авианосцев и подлодок, а не с охотниками-спортсменами. И вполне возможно, что охотники-спортсмены ближе к аквалангистам-искателям кладов, чем к туземным охотникам. Тут все-таки мотивация к охоте - это основное.

Пиры на обочине

      Radcliffe-Brown, описывая религиозные верования на Андаманских островах, отмечает очень большое разнообразие в базисных теологических концепциях даже между членами одного племени. Откуда же это разнообразие взялось? Понятно, что профессора в университетах или же монахи в монастырях сидят и каждый разрабатывает свое видение мира. Неужели и дикарям нечем больше заняться?
      Мне кажется, что собственно религия-религия у охотников-собирателей возникла как реакция на контакты с более продвинутыми цивилизациями. То что наблюдали антропологи в конце 19 и в 20 столетиях у охотников-собирателей не были "примитивные" или "изначальные" религии, а религии в процессе формирования (и соответственно, отсюдо это разнообразие верований), как результат в основном контакта с белыми людьми. То есть, вера в существование духов или в жизнь после смерти само по себе не является религией или магией. Если человек. считает, что путем неких операций он может получить что-то от душ умерших, то это будет магия. А сама вера в духов и тотемы ни религией ни магией не являются. Кстати, люди любят интригующие сказки, так что вера в духов и прочее вполне могла начатся именно с сказок как формы развлечения.
        То что сделал Дуркхейм - он нашел то, что ему было удобно считать примитивной религией и дал такое определение религии, что бы оно включало то, что ему было удобно.
      Как мне кажется, пиры на обочине цивилизованного мира и запускали процессы создания религии и магии у туземцев. 

Наташа, вставай!

Все побежали, и я побежал. Ну мне сам бог велел :)
Вот нашел подходящие Камчатские фотки:


Наташ, вставай, мы там все уронили! И вулканы, честно!

(no subject)

      Многие авторы предполагали, что одной из привлекательных особенностей религии для людей является то, что она обещает людям определенные вещи в обмен на соблюдение определенных норм и выполнение соответствующих ритуалов. Вебер ввел понятие "salvation goods" чьим поставщиком является христианство, то есть, что люди идут в христианство ради спасения после смерти. Старк предположил, что существует набор "compensators", которые люди надеются получить после смерти, например, бедные надеются попасть в рай [*].
      С этими идеями, однако, есть достаточно серьезная проблема. Чтобы надеяться на спасение, человек должен как минимум считать, что он будет в каком-то виде существовать после смерти. То есть, человек должен сперва поверить в жизнь после смерти, а потом уже начинать надеятся а религию как путь к спасению. Что-то подобное было в рассказе О.Генри: Горе-коммивояжер привез в деревню обувь, прельстившсь тем, что никто в этой деревне обувь не продает. Но не продавали ее в деревне потому что все туземцы ходили босиком, и обувь покупать не собирались. Спас положение один из друзей коммивояжера, разбросав по улицам колючки :). То есть, прежде чем продавать обувь, нужно было создать причину ее покупать, то есть разбросать колючки :).
      С раем для бедных тоже не все так просто. Да, действительно, написанно, что Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в рай", но ведь сколько написанно негативного о сексуальных отношениях! Можно ли вывести из этого, что христианство - религия помогающая импотентам? Ведь христианами были и бедные и богатые, а в Российской империи так вообще, в конце 19 века более бедные районы были менее религиозные, чем богатые. У меня есть подозрение, что эта идея, о том что бедные получают от христианства надежду на рай как компенсацию их земных страданий, в значительной степени популяризировали левые, которые видели в бедных свою базу и сильно не любили христианство.
      Мне кажется, что христианство там, где оно было государственной религией, создавало у людей определенное ощущение равенства с вышестоящими в иерархии - как говорится все под богом ходим. Важно, что все приблизительно одинаково ходят под богом. Это чувство универсально в том смысле, что у всех, кроме царя-императора есть кто-то сверхустоящий, и приходя в церковь, человек чувствовал себя наравне (под богом) с теми, кто в реальной жизни был над ним.
UPD knyasa_o заметила, что по ее мнению, средневековые священники говорили чаще о гиене огненной и почти не упоминали, что "бог есть любовь", и что внимание к раю - это уже тенденции нового времени.

* Эта концепция была развита и в ту политическую идею, что Мы попадём в РАЙ, а они просто СДОХНУТ!

Епископы кричали "ой", и в море гостию бросали

      Прочел прекрасное. Был такой испанец Diego de Simancas, епископ и инквизитор. Однажды он плыл морем, и началась буря. Он стал молиться богу, но это не помогло. Испробовав все средства, которые он знал из теологии, Diego de Simancas приказал священнику бросить в море гостию (католический аналог православной просфоры), после чего море успокоилось.
      Есть такое выражение В окопах не бывает атеистов. Похоже, при сильном артобстреле, и некоторые христиане (и даже инквизиторы) временно становятся нехристианами.

UPD knyasa_o заметила, что в окопах первой мировой верующие становились атеистами, это как кризис, пересмотр идеалов и жизненной позиции.

(no subject)

В связи с массовым возникновением разных Нью Эдж движений, появились предположения, что эти движения являются новыми формами религиозности, замещающие старые, устаревшие формы. Частично, это так. Но мне представляется, что большинство из них все таки по сути магия, и всплеск Нью Эджа связан в первую очередь, что религиозные институты раньше сдерживали магию, а сейчас, потеряв влияние, потеряли.
Без всякого сомнения, часть людей начинает с магии, а потом переходят в новые религиозные движения, которые, в отличии от христианства и основных форм иудаизма, относятся к магии толерантно.